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海南41开奖时间:道家養生文化

2017-07-09  海南体彩4十1开奖时间  本文已影響   字號:T|T

海南体彩4十1开奖时间 www.voalc.com 篇一:道家養生文化

  道家人有自己一套獨特的方法,道家養生強調精神的超然、安寧,渴望自由,下面我們就為大家介紹道家的四大養生法。

一、清靜虛無

老子主張見素抱樸,少私寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾,達到返樸歸真的目的。莊子的養生法則為 虛靜自守 , 養神,守形,無欲 , 目無所見,耳無所聞,心無所知 。

二、順乎自然

崇尚自然是道家養生的基本原則。道家認為:以自然界的秩序變化為法,摒棄人的理性因素,在養生中采取順乎自然的行動,就能維護,延年益壽。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子認為人的一切都應順應自然規律,不要悖天地之理。而人最初的狀態接近自然,因此,養生要返樸歸真,以重返狀態為最高標準。莊子認為,人與自然合一是養生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求,認為 無為 、 無已 、 絕對逍遙 ,是達到天人合一的根本途徑。

三、以氣養生

《史記》載: 老子百有六十余或二百余歲,以自修道而養壽也 。歷史上有老子不知其所終之說,雖不可全信,但史學界一致看法是:老子比孔子年長近三十歲,又比孔子死得晚,孔子活了72歲,老子當是一位百歲壽星。

老子長壽得益于其養生之道,其核心是: 吾欲獨異于人,而貴食母。

這食母就是 食氣 。食氣是老子創造的古人養生的主要方法,成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。

1、老子的經絡之說

老子發現了經絡(經脈和經穴),說經氣全身左右二十四條經脈往復運行,循環無端。這一發現,比我國四大發明意義更偉大,更深遠。

2、老子的精氣之說

老子認為人的天地之根就是指人的口鼻??誚澄跗?,鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養生,中醫藥能治病提供了理論依據,對人類健康貢獻巨大。

3、老子的神守養生法

凝神入氣穴 的神守養生法是老子養生的主要方法。包括守督觀竅法,守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴,是督脈(經脈)這個綱的繩頭。守督法對調節系統,改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關元穴為中心的小腹處 下丹田。神守下丹田對于培養精氣,改善消化系統機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴,即臍上三寸的中皖穴,又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦,改善五臟機能的作用。

老子以氣養生之道是中華民族傳統文化的瑰寶,其思想光芒可與日月同輝!根據老子以氣養生的理論,后來的道家逐步創立了呼吸修練養生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練,即通過對自然之氣的呼吸吐納,達到調和周身之氣,并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的 吹響呼吸,吐故納新 即指此法。其最高境界為胎息,即不以鼻口呼吸,如在胎胞之中,以臍呼吸,故曰胎息。學會胎息,則道成矣。胎息有兩個特點:一是在修練時把人體呼吸調整得極細極緩極深極勻,以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動,同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入,又周流全身,循環往復,好比嬰兒在母腹中,鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄,口鼻之氣幾乎處于停頓狀態,只體內之氣周流環注而已。

四、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界,也是道教養生的主要方法之一。其主要方法有:

1、清心寡欲

老子哲學觀核心是清靜無為,反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望,對不良和欲要節制。方法上主張清靜無為,絕學無憂,離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳 道 的功用,堅定 道 的信念,確立學道的志向,自覺地學道。道家豪放地提出: 天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信 , 我命在我,不在于天 ,這種與天爭壽,積極進取,人定勝天的樂觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應,善惡報應的角度,確立了善德的修煉內容。認為心地善良,與人為善,多做好事,多做善事,也就是多積善德,才能感動主宰人間善惡的天君,由此才能得道成仙。

4、知足長樂

老子在《道德經》中認為,世上沒有比不知足而更大的災禍了。只有知足,才能經常得到滿足,精神上就樂觀,少有煩惱,這樣身心清靜,就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區別于其它學派的重要特征。中國歷代醫學家,養生家,哲學家無不重視精神調養。

莊子說: 棄事則形不勞,遺生則精不虧,夫形全則精復,則精神不會消耗,與天地為一 。大意是說:把世事丟開則形體不會勞累,看破生死則精神不會消耗,身體就會健康。

孔子說: 仁者壽。

董伸舒說 仁人之所以天下之道,外無貪而清靜,心和平則不失中正,取天地之美以養其身。

俗話說: 吃飯歡樂,勝吃良藥 。這是說良好的情緒能增進食欲,有利消化。

精神修煉又稱心理養生、精神調養,是中國博大精深傳統文化的重要內容。它所包含的道理很簡單,。胸懷大度,無憂無惱,,就能夠使人的身心處于自然安詳,平和的歡樂之中,保持身心健康。

篇二:道家養生文化

道 家 養 生 文 化

道家養生文化主講:王志彬 道家養生文化是以先秦道家為思想淵源,以老子及其《道德經》為最高信仰,在中國古代宗教信仰的基礎 上,結合神仙方術、丹藥養生、氣功修煉、品德修行等元素形成的養生文 道家養生文化以收心求靜為基礎,這叫做修性;以養精固本為歸宿,這叫做養命。修性必須落實到養命之上,故此稱為性命雙 修養的養生文化。道家養生既能使人轉弱為 強,而且能返老為少;不但可驅除疾病,恢 復健康,而且能補腦養神,增長智慧。 道家養生文化代表人物彭祖,一作彭鏗, 因擅長烹飪野 雞湯,受帝堯的賞識,后受封于 大彭,是為大彭氏國(今江蘇徐 州),傳說中是彭姓的祖先。自 堯帝起,歷夏、商朝,商代時為 守藏史,官拜賢大夫,周代時擔 任柱下史;娶妻四十九,生子五 十四。相傳他活了八百八十歲。

實際壽命當為146歲 。 老子,謚號聃(dān)字 伯陽,又稱李耳。河南 省周口人。我國最偉大 的哲學家和思想家之一, 被道教尊為教祖。老子 的思想主張是 無為 , 《老子》以“道”解釋 宇宙萬物的演變,“道” 為客觀自然規律,同時 又具有“獨立不改 ,周 行而不殆”的永恒意義。 張道陵字輔漢,是張良 的八世孫。他身長九尺 三寸,濃眉大臉,紅頂 綠眼,鼻子高挺,眼睛 有三個角。垂手過膝, 有濃密的胡子,龍行虎 步,十分威武。漢光武 進武十年生于天目山, 他母親夢見巨人自稱是 魁星下降 。道教創始 人。 老子的《道德經》老莊被道教奉為教祖,神仙;老子被尊為“道”之化身“太上老君”?!兜賴戮繁蛔鷂蘭曳ǖ洌?!《道德經》分道經和德經兩部分。 何謂道?-----道可道,非常道。道是宇宙的本體;道是自然的規律;道長存 于天地之間,無生無滅,無時不在,無處不有;道虛無為體,清靜無為,柔弱為用,無為不爭;道既動又靜,自然而然,大公無私。道是道家學說的核心,是開啟道家思想的鑰匙。 何謂“太極”。? “無極”是對萬物歸根的“大道”的一種形容,是 無窮無際之意。宋代陳摶作《無極圖》,集中表述 其內丹修煉理論,自下而上,煉精化氣,煉氣化神, 煉神還虛,復歸無極,達到脫俗成仙的最高境界。

? “太極”是《周易》的重要概念,也是道教的重要 教義。 道家養生修行三原則三寶,出自老子《道德經》中“我有三 寶,持而得之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”。 一曰慈,即念蒼生,拔苦與樂,此道寶二曰儉,少欲知足,守分不貪,此經寶三曰不敢為天下先,謙麾柔弱,先物后己,退身度人,此師寶也。 道家養生境界---外化內不化? 外化:做人要合群,做人要根據不同 情況適時調整自己。(和光同塵,被褐 懷玉) ? 內不化:做人要有原則,心不妄動。

平常心就是大道。 道 家 養 生 觀 一、貴生觀(人身難得)東漢時期道教經典《太平經》提出 了重命養軀,樂生惡死的主張! 《太平經》曰:“凡天下人死亡,非小事也。

一死,終古不得復見天地日月也,脈骨成涂土。

死命,重事也。人居天地之間,人人得一生,不 得重生也?!薄暗貿な僬?,本當保知自愛自好自 親,以此自養,乃可無兇害也?!?尊重人的生命,重視養生,追求健康長壽, 是道教所強調的!“我命在我不在天”! 二、元氣論(人活一口氣)《太平經》認為,氣分為天氣、地氣與中和之氣,三氣“交而為合”,“相親相愛”,以養蕓蕓萬物眾生。道教理論認為天地生陰陽,陰陽交合,乃生萬物?!捌粢醺醒?,分布元氣,乃孕中和,是為人矣”。元氣是人的生命之源,生命之基,生命之本。養生以煉養元氣為根本。 三、人天觀(天人合一)“人者,乃象天地,四時,五行,六合,八分相隨?!薄痘頻勰誥吩唬骸胺ㄔ蛺斕?,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時”。道教理論認為“天人合一”,人與天地是統一的,有著共同的生成,變化,盛衰規律。 四、人體觀(萬物皆備與我)道教理論認為人體與宇宙是同構的,宇宙是 放大的人體,人體是縮小的宇宙??沙莆鈧嬡頌褰峁鼓J?。道教的人天觀和人體觀為構造中醫的理論基礎,為推動中醫的發展作出了重要貢獻! 五、養生觀(三分治,七分養)道教是世界上最重視人的肉體生命存在的宗教。所謂“得道”,就是通過養生的手段得到長生永駐。道教將具體的養護和生命的延長作為日常修煉的目標。在養生方法上,又有清靜養生,運動養生,性命雙修,眾術合修等多種養生觀點、觀念。 六、形神觀(形神一體)“神形相依,形為神舍”!《太平經》非常重視養神,主張采用“守一”的養神練氣方法來養生?!骯漚褚?,皆言守一,可長存而不老。人知守一,各為無極之道。人有一身,與精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生,常合即吉,去則兇。無精神則死,有精神則生。常合即為一,可以長存也?!?道家養生方法 道教的靜功煉養法靜功煉養大致有以下幾種: 1、數息法: 默數自己的呼吸次數,從一數到十或百,周 而復始,可以很快入靜。

2、聽息法: 聽自己的呼吸,使精神集中,可以幫助入靜。 3、意守丹田法: 就是把意念活動集中到身體的丹田部位上, 有助于排除雜念,順利入靜。

4、意守外景法: 意守想到一些景物,如意守大海,松樹,鮮 花,可以達到入靜狀態。 5、意守臟器法: 由于某臟有病,在練功中可以直接意守某個臟 器,不僅有利于入靜,還可以使元氣疏通該內臟。

6、聲音誘導法: 在練功中可以輕聲念一些好的詩詞或者咒語,都是入靜的手段。 靜功煉養的方法和要求有三個層次:身靜:身體不動,謂之身靜,為靜功的初級階段。

心靜:念頭不動,謂之心靜,為靜功的中級階段。

意靜:不知有我,謂之意靜,為靜功(本文來自:海南体彩4十1开奖时间 www.voalc.com 校 園 生活 網:道家養生文化)的高級階段。 四、道教修煉心齋法(恬淡虛無)“心齋”為道教齋法的最高法,語出 《莊子·人間世》,“唯道虛集,虛者,心齋也”。修煉方法以虛為要,從傾聽自己的呼吸入手,專心致志地將太虛之氣與道相結合,以便進入虛無忘我的境界。 其修煉方法分為五步: ? 第一步:當起來做功夫的時候,心中思想要專一,不 許有雜念打擾,如果雜念不除,功夫很難做得好。

? 第二步:專注聽呼吸之氣,但因為鼻息里沒有聲音的, 所以不是用耳朵而是用意念去聽。

? 第三步:當意念與呼吸連成一片時,就不要再刻意地 專注于聽,而要開始專注聽其自然,聽之任之。 ? 第四步:等念頭歸一后,此時功夫已漸漸進入混沌境界,身中是神氣合一,心的知覺已不起作用, 這種神氣合一的狀態是無知無覺的,表面上看起 來和睡著了一樣。

? 第五步:在經歷了前面幾個步驟之后,最后到了 “虛”的境界。這個“虛”是從無知無覺以后自 然得到的,不是用意識制造出來的。全部功夫是 由后天返還到先天,所以第五步功夫,應該就先 天境界去體會。 五、道教守一法修煉守一法是道教早期修煉方術之一,守一法在身心安靜的情況下,把意念集中到身體的某一部位,其主旨為守持人之精、氣、神,使不會內耗,不外逸,長期充盈體內,與身體相抱而為一?!短驕釩咽匾環ǔ莆俺な僦?。 其修煉方法為:首先,要排除外界的干擾,有安靜清潔的環境。其次,要求專心一意,將苦惱、煩悶、憂愁、喜怒等個人的情緒一概置之度外。另外,修煉時要注意身姿的舒適、自然,坐臥均可。由淺入深循序漸進。修至一百日為小靜,二百日為中靜,三百日為 六、道教辟谷術辟谷又稱“卻谷”,“段谷”,“絕谷”等。道教認為,人們吃五谷雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,會阻礙成仙的道路。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神”。是為辟谷術最早的理論根據。道教創立后,繼承了這種養生術。 辟谷的方法大致有兩種:1、“服氣辟谷”類:即以服氣與辟谷相結合,并以服氣為基礎,通過服氣達到辟谷的目的。2、“服藥辟谷”類:即用服食藥物以代替谷食。采用營養高而消化慢的豆、棗、胡麻(芝麻),栗及人參,蜂蜜等配伍,制成丸膏,于斷谷后口服,來代替進食。 七、道教服水養生法:《道德經》曰:“上善若水,水利萬物而不爭?!彼鎪煎閽諂洹肚Ы鷚矸健し分新墼唬骸胺蛺焐逍?,水德最靈。浮天以載地,高下無不至。潤下為澤,升而為云,集而為霧,降而為雨,故水之為用,其利博哉??梢緣擁醋一?,可以浸潤焦枯?!狽品ㄊ塹瀾討匾難絞?。 服水修煉,注意一下幾點:1、喝水時要站著喝,要細細地、慢慢地喝,不可一 口氣急急地喝完。2、每日晨起后,即喝下一杯清水,喝完后緩步百步, 或做簡單的運動,不可靜坐。3、杯子最好用木器或瓷器,盡量不要使用金屬制品。

4、凡是服水的人禁吃陳腐東西。 道家養生功功法十三步? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一步 收心求靜 法訣 初打坐,練靜動,全身內外要放松。

二目垂簾守祖竅,舌閉天池津自生。

深細長勻調呼吸,心定念止是正功。

身心兩忘萬籟寂,形神俱妙樂在中。

掐子午,除雜念,祖炁修足玄關現。

臉似蟻爬丹田曖,口滿津液要吞咽。

下座拂面舒筋氣,渾身上下搓一遍。

筑基煉己全賴此,靜極而動一陽現。 ? 第二步 收炁降龍、安爐立鼎 ? 法訣 ? 一陽初動本無心,收炁必須先提根。

? 吸從督脈升泥丸,呼由任脈降會陰。

? 以神領炁行周天,后升前降轉法輪。

? 七口呼吸陽不縮,無孔笛吹要緊跟。

? 無孔笛,兩頭吹,一提一降自然回。

? 收炁古稱是降龍,龍歸大海不亂飛。

? 玄酒味淡休妄動,靜等二侯響春雷。

? 珍惜自身活子時,逢動必收炁不虧。 ? 第三步 開通奇經八脈 ? 法訣 ? 開八脈,聚精神,以意領氣貫全身。

? 一吸督脈升泥丸,二呼任脈降會陰。

? 三吸帶脈至肩窩,四呼陽腧到手心。

? 五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

? 七吸沖脈到降宮,八呼陽蹻涌泉停。

? 九吸陰蹻升炁穴,十呼還原入竅中。

? 吸呼深長憑意領,水到渠成賴氣行。

? 八脈開通身屬陽,陰蹻開時百脈通。 ? 第四步 小周天、下手煉精化炁伏虎法 ? 法訣 ? 二候到,春雷動,猛虎怒吼要出洞。

? 順則出去可生人,逆而回來延壽命。

? 手點虎額虎伏地,劍插三峽水倒行。

? 收炁定要收元炁,煉精必須煉元精。

? 順減壽,逆添油,養生至寶莫外流。

? 下手點住生死竅,急用巽風六候收。

? 橐龠動時闔辟轉,升住起止四正求。

? 會得還精補腦法,功夫更上一層樓。 ? 第五步 外文武火金木合并法 ? 法訣 ? 兩手捧香肩臂松,眼觀香頭二自睜。

? 聚精會神屏呼吸,涕淚交流即收兵。

? 閉目養神應求靜,心存已炁門自生。

? 渣滓提凈藥方純,淚管輸通眼更明。

? 文火七,武三成,藥采之后好用功。

? 日月同宮金木合,心火下降腎水升。

? 眼球常轉眼不花,耳鼓常敲耳更靈。

? 常用此法除百病,能化五谷飲食精。 ? 第六步 卯酉周天進陽火退陰符 ? 法訣 ? 進陽火,退陰符,卯酉周天炁合神。

? 閉目四九子進陽,開關四六午退陰。

? 左旋上升照乾頂,右轉下行照臍輪。

? 爐中有火金可化,釜內無水莫增薪。

? 鉛投汞,炁合神,采內藥,保命根。

? 周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。

? 采藥煉丹皆比喻,離開神炁別無真。

? 此是自身陰陽配,休向身外錯問津。 ? 第七步 龍虎二炁翕聚收光法 ? 法訣 ? 龍虎精,烏兔髓,凝結翕聚煉光輝。

? 坎離交媾天地泰,戊己合時成刀圭。

? 三花聚頂三心天,四相和合萬象飛。

? 皓月當空心宜靜,慧光遠去意莫隨。

? 玄關走,眼莫追,休教前功一風吹。

? 凝神聚光急收劍,子卯午酉子收回。

? 津液為主氣當伴,眼鼻同吸意同歸。

? 送歸土釜牢封固,日月合并照紫微。 ? 第八步 蟄藏炁穴 ? 法訣 ? 朝北斗,對明星,吸呼綿綿意守中。

? 回光返照炁自動,一點一點意引行。

? 下降不可過丹田,上升只能到絳宮。

? 久動而靜炁入竅,大定得之蟄藏功。

? 心腎交,神炁凝,氣歸元海壽無窮。

? 乾坤日月要和合,戊己坎離交姤升。

? 小定七日不食睡,大定七七呼吸停。

? 識死性活根蒂固,形神俱妙四大空。 ? 第九步 大周天蒂踵呼吸法 ? 法訣 ? 大周天,神宜凝,呼吸往來在蒂踵。

? 消息引動相兼連,法輪自轉是正功。

? 真氣上升后天降,真氣下降后天升。

? 四個呼吸不用鼻,功到氣足自然靈。

? 細引氣,慢扇風,息往息來神入中。

? 且忌烈火煮空鐺,江里有水船可撐。

? 真人蒂踵呼吸法,道家稱為煉丹程。

? 功夫到此防夜漏,閉關上鎖再加封。 ? 第十步 固精關門法 ? 法訣 ? 真炁動,響警鐘,謹防夜漏失元精。

? 勤修苦煉來不易,休讓命寶一旦傾。

? 睡用五龍盤體法,醒有降龍伏虎功。

? 龍虎穴,在掌中,兩手中指點勞宮。

? 提根吸氣轉四九,舌接督脈鼓巽風。

? 頭轉眼隨循子午,后升前降氣歸中。

? 功畢兩手搓腰眼,關門上鎖再加封。

? 會得固精關門法,益壽延年信非空。 ? 第十一步 虛室生白蟾光現 ? 法訣 ? 蟾光現,心莫驚,須知爐內丹炁充。

? 虛室生白非是幻,三花聚頂暗室明。

? 欲知舍利足不足,一盞明燈九轉功。

? 轉罷一九閉目看,丹足圓月亮晶瑩。

? 有暗光,丹未成,繼續溫養再加烹。

? 寂靜猶似龍養珠,謹慎處女懷孕同。

? 且戒十損勿傷炁,不思食睡神自靈。

? 神炁合一舍利就,六景現時丹已成。 ? 第十二步 舍利養足現六景 ? 法訣 ? 舍利足,六景來,無根樹上花正開。

? 金光一現擇靜地,早結道侶備法財。

? 二現止火不用風,四項不全花莫摘。

? 五炁朝元歸祖竅,三花聚頂見如來。

? 龍又吟,虎又歡,仙樂齊鳴在耳邊。

? 身涌鼻搐遍體酥,丹田火熾兩腎煎。

? 馬陰藏相老返童,金光三現過大關。

? 筑基煉己功成就,性命合一結金丹。 ? 第十三步 采大藥服食過大關大周天 ? 法訣 ? 入靜室,萬念室,金光三現再用功。

? 六根震動產大藥,五龍捧圣上離宮。

? 真寶遇阻動后引,侶搓髓解關自通。

? 羊鹿牛車各獻力,吸舐撮閉吸托升。

? 過三關,升泥丸,上下鵲橋要堵嚴。

? 陽火陰符化甘露,潤吞金液入丹田。

? 從此已得天上寶,神炁合一了大還。

? 男子馬陰女縮乳,返老還童壽延年。 ? 無量天尊 ? 祝福大家 無量壽福

篇三:道家養生文化

道養萬物 生生不息 ——道教養生文化漫談 ??來源:道教之音 作者:孫敏財 時間:2013-02-10養生在現代人的心目中已經不再是一個陌生的名詞,這不是得益于現代人由于生活水準的提高,或者是對生命的理解和重視,而是因為這些年來社會上出現了諸如張悟本一類的養生達人,把這本應該神圣清靜的養生世界攪得沸沸揚。下面我將分為三個部分向大家粗略的介紹我們道教中所蘊藏的養生文化。于是乎人們對養生抱以冷觀、批評,甚至攻擊的態度,造成這種現象的原因還是人們對養生的真正內涵不理解,對于生命真諦不理解,對于健康的生活方式不理解,進而被一些所謂的養生大師所忽悠,造成對養生的抵觸情緒,因此我們有必要對養殖進行徹底的理解,以追求健康美好的生活

首先我會講一講道教同養生的關系,其次再向大家扼要的談一談我們道教所秉持的基本養生觀念,最后我再介紹一些比較實用的養生方法。

眾所周知,道教是我國土生土長的宗教,是我國傳統文化不可或缺的組成部分。

道教不僅涉及中國古代政治、經濟領域,而且還廣泛深入到社會生活的各個方面。道教歷來崇尚追求神仙妙境,給人類帶來對健康長壽的無限瑕想,在道教的文化中,養生文化占據了很大一部分。在現代社會,隨著物質文明和精神文明的發展,加快了人們的生活節奏和工作節奏。由于受時間、場地等因素影響,多數人沒有時間顧及個人的養生, 這樣使得他們的身體素質不斷下降,因此也造成了工作效率低下、生活質量不高等等問題。因此對現代人而言,更加需要懂得一些基本的養生觀念與掌握一些實用的養生之術。

養生,又稱 攝生 、 道生 、 保生 ,就是 治未病 。人的身體素質如何,疾病的發生與否,主要取決于人體機能的狀況。從某種意義上講,養生的實質就是改善人體機能的系統行為,而從道教一貫 尊生貴生、生道合一 的理念和不同階段代表人物的思想觀念中都體現了諸多修煉養生的思想和方法。

(一)道教養生的基本觀念

1.形神合一的生命觀

道教對生命價值的珍視,體現在道祖老子觀生、修生、存生、保生、貴生、愛生的思想理念當中。所謂形神合一,就是形體與精神的相融合,也可以說是形態與機能的統一。形是人體的一切組織器官,神即精神意識活動。道教認為,形與神是有機統一的。晉代道教養生家進一步指出: 形須神而立焉 , 形者神之宅也 , 形勞則神散,氣竭則命終 ,認為生命是形神的統一體,形與神是相互依存,不可分離的。由于道教的養生思想強調形神合一,因此在修煉過程中,既重視精神的修養,也重視形體的鍛煉,并竭力把精神與形體的修煉密切結合起來。

2. 樂生惡死的人生觀

道教的教義是以生為樂,樂生惡死,鼓勵人們至少要爭取天年,最高理想是長生不死。道教的重要經典《》就非常強調 仙道貴生 。而《太平經》在這方面則不斷強調,指出: 人居天地之間,人人得壹生,不得重生也 ,因此,告誡人們必須十分珍惜自己的生命,并且指出: 人最善者,莫若常欲樂生 , 是曹之事,要當重生,生為第一 。由于道教一貫持樂生惡死、以生為樂的人生觀,因此,把長壽作為自己的根本教義,十分講究養生之道。

3.天人合一的整體觀

道教的始祖老子,在其中就率先提出了 道生一,一生二,二生三,三生萬物 的思想。認為宇宙由最初無形無質的 道 生出真元一氣,真元一氣生為陰陽兩個對立體混合成一物,此物又化生蕓蕓萬物,此為造化之根。同時,老子在中還提出 夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜,靜曰復命 的觀點。他們在注重整體養生的同時,還提出日、月、星為天之三寶,精、氣、神為人之三寶的觀點,強調精、氣、神在人體生命活動中的作用,以及精、氣、神在養生中的重要意義,主張在養生過程中要注意保養人體的精、氣、神三寶,只有這樣,才能達到健身強體,延年益壽的目的。自然界存在著春生、夏長、秋收、冬藏的變化,由于人們長期生活在這種自然環境中,已經能夠適應四季的變化,形成了自身的生理規律。春夏陽氣升發,秋冬陽氣潛藏,如果人們在養生過程中,能夠順應自然界的變化,調節臟腑的機能,注意養精安神,益氣補血,保持陰陽平衡,身體自然就會健康,就能延年益壽。

(二)道教養生方法

1.道德 心理煉養之法

道教先賢曾這樣教導養生者, 養生者,不但餌藥餐霞,其在兼于自行。自行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽。

這就是道教在修煉養生中常講的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道難成。為了強化養生者的思想道德修養,道教制定了許多清規戒律,強調必須要做到與人為善,積功累德,忠孝友悌,正己化人,諸惡莫作,諸善奉行,救人之急,憫人之孤等。通過這些具體的道德行為規范,凈化社會,凈化人們的心靈,最終便可達到不求壽而壽自延的目的。

而心理煉養則是要求人們心胸開闊、性情直爽、能夠抑喜忍怒、甘于淡泊、清靜無為,具有處世不驚,調適自己心理變化和狀態的自制力和適應力,避免感情上的大起大落,始終保持一個心情平和的良好精神狀態,只有這樣,才能駕馭各種養生之術。正如藥王所說: 故善攝生者,常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者,養性之要也。

有一個良好的心理氛圍,盡量避免情緒波動和各種煩憂的干擾,此乃養生的必要條件。

1.導引 服氣之術

三國時的神醫華佗曾說過 動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生 。這就說明了活動肢體的重要性。導引是以強身健體為目的養生術,如 五禽戲 就是古人優秀的養生研究成果,它強調人要勤于鍛煉,學會動靜結合。

那么,下面我就來說一個有關練習五禽戲的生活實例。

據2003年的人民網報道:在遼寧省大連市,有一位78歲的姜玉范老人從1975年冬一直堅持習練 華佗五禽戲 以來,身體健康狀況明顯好轉,而在他的帶動下大連已有數千人從這一養生方法中獲益。

家住馬欄子的孫喜峰是1979年學的,今年91歲了,每天早晨5點20就來到中山廣場領大家做 五禽戲 。孫喜峰患有嚴重胃出血,每次發病都一盆一盆地吐血,并做過三次大手術,自從學練 五禽戲 他的身體漸漸好了,看書看報時原來用的350度老花鏡不戴了,甚至能爬樹上房,大家給他送了個綽號 孫猴子 ;還有那個患過黑皮病的紀惠芳、患牛皮癬的張淑娥 ,而姜玉范說 要說受益最大的應當是我自己。1974年我得了肝炎,治了快一年了也沒好轉,1975年單位讓我回家養病,在沈陽我遇到了姜洪清老人,他把 五禽戲 教給我,經過14個月的認真習練,我感覺自己的身體狀況很好,就去沈陽醫學院作檢查,結果所有指標都顯示正常。我很吃驚,就又到了四五家大醫院檢查,結果都一樣。我回到大連后一邊上班,一邊繼續練 五禽戲 ,不僅肝病沒有復發,其他的毛病也有所好轉或痊愈。

通過以上這則報道可以充分說明導引養生術確有奇效。

故而我們要重視養生,但也要注意養生的科學性。不管我們采用哪種方式進行養生,都要注重適中和養生方法的科學性。否則,不但得不到養生的功效,還會對健康有害。對于現在很多從事腦力勞動工作,沒有閑暇時間的人來說,可以采用眺望遠方,做深呼吸,伸展肢體等簡便方法,舒緩自己的工作壓力。

除此之外,呼吸對身體健康也有很大影響。經過調煉呼吸,可以達到精滿、氣足的延年益壽的效果。道教認為,人的元氣為生命之源,得元氣則生,失元氣則死,欲保生命之體,就必須養氣。養氣分為服氣和行氣兩個方面。服氣即吸收天地之生氣,行氣則是用體力真氣抵抗外部邪穢之物的侵襲,從而達到氣血兩旺,增強身體免疫力的效果。如服氣六字訣就是這方面很不錯的方法。

3. 養成良好的飲食生活習慣

搞好膳食營養平衡是養生的重要途徑。現代科學證明,高蛋白、高熱量、高脂肪、高糖分的食物菜肴是有害于人的身體健康,會引發多種疾病。至于煙酒,對人的身心健康危害更大。所以,道教謹遵 三飯五戒 的教義,忌食葷腥煙酒,忌食蔥蒜辛辣之味。

廚膳勿使脯肉豐盈,常令素食為佳 ,米面雜糧、蔬菜瓜果,粗纖維食品既利于消化,又營養豐富,這就是素食能夠長壽的秘訣。同時,主張一日三餐不能吃得過飽,不要吃夜餐,先饑而食,先渴而飲,如果飲食不加節制,久則 傷神損壽 。道教中著名的壽星彭祖曾說: 茍能節宣其宜適,抑揚其通塞者,可以增壽。一日之忌者暮無飽食,一月之忌者暮無大醉 ,他還告誡說: 夜飽損一日之壽,夜醉損一月之壽 。這些都是養生者注重養成良好飲食習慣的至理名言。

關于道教的養生那是一個永遠也講不完的話題,今天在此我僅為大家說了個大概,而當中的奧妙留待大家今后去細細的琢磨與體驗吧!

(供稿:江蘇省道教協會副會長、鎮江住持)

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